2012-8-3
我想大家應該常在網路上聽到有些人老愛說「我覺得武術應該是怎樣怎樣」之類的高談闊論。
比如「武術應該是修心，要講武德」，或者「武術是一種傳承，不僅僅是在擂台上的輸贏而已」，或者「武術就是止戈為武」，或者「武術就是與天人合一」.....
這些只不過是個人對於武術的解讀與信念，當不得真。
有些解讀與信念是正確的，但有些卻是錯誤的、不合實際的、甚至是多繞冤枉路的。
只不過問題癥結是，當對與錯全部都混雜在一起的時候，你就再也分不清誰對誰錯了，甚至會把錯的當成對、把對的當成錯，就好比把鑽石跟玻璃混在一起，你分不清誰是誰了。
雖然俗話說「條條大路通羅馬」，或者說「萬流歸宗」，表面上看起來，似乎沒有甚麼誰高誰低、誰對誰錯的問題....「武術傻傻的練就對了，其他甚麼的都不要管」....
但是讓我們再換個想法：假如我可以一天就走到羅馬，何必再浪費十年的歲月去繞遠路呢？
﹝你真以為傻傻的站個十年樁，出來以後就可以很能打嗎？這已經不是繞遠路的問題了，而是根本走錯路了﹞
首先我們由「武」這個字來看，會比較容易貼近真相。
「武」這個字根據不同的時代，也產生不同的解讀。現代大多數的人都認為武就是止+戈，意思就是止戈為武，大家容易把它往哲學、修心與和平的方向去做解讀。
甚至把它當成是一種「宗教信仰」來看待....
但是根據甲骨文的解釋來看，遠古時代把「武」字解讀為暴力。
武雖然由止+戈組成，但是止在甲骨文通「趾」，意思就是腳趾，也就是走路，所以武這個字的真正意思是持戈而行，拿著武器走遍天下。
http://www.books.com.tw/books/series/series9789866272790-3.php
一個有練武的人拿到了趁手的武器，戰鬥力馬上爆增，比徒手的高手還厲害。
比如在1898年的肯亞。據傳有兩隻獅子殺死了總共135個人，後來在1996年還被拍成電影「暗夜獵殺」。由此可知，獅子老虎這些猛獸的力量，根本不是一般人類赤手空拳可以拼鬥的。
但是最近有則新聞說，有個肯亞人不滿獅子咬死他養的羊，於是他單槍匹馬掄了把長矛，把六隻獅子刺死....
不滿獅子咬死羊 肯亞人獵殺六隻
http://tw.news.yahoo.com/%E4%B8%8D%E6%BB%BF%E7%8D%85%E5%AD%90%E5%92%AC%E6%AD%BB%E7%BE%8A-%E8%82%AF%E4%BA%9E%E4%BA%BA%E7%8D%B5%E6%AE%BA%E5%85%AD%E9%9A%BB-125705086.html
肯亞國家公園飼養的獅子，跑出圍籬咬死一些放牧的羊群，羊的主人找來獵人朋友，獵殺6頭獅子。
「肯亞野生動物保護局」說，這6頭獅子包括兩頭母獅、兩頭年輕公獅和兩頭幼獅。這些獅子日前從國家公園跑了出去，吃掉幾隻羊，羊的主人不堪平白受損，聚集獵人，用矛把這六頭獅子刺死。
肯亞過去堪稱為獅子的王國，但過去7年，平均每年都有上百頭獅子遭到撲殺，現在肯亞只有大約只剩兩千頭獅子。
於是肯亞針對保護獅子進行立法，獵殺獅子屬於犯罪行為，但肯亞的「馬賽人」經常因為自己的牲口被獅子吃掉，而獵殺獅子。
聽完這則新聞，再回過頭來看「武」這個字，有沒有一種豁然開朗的感覺？原來持戈而行是這麼傳神的一句話！一槍在手，六隻獅子算甚麼？
「武」在古代也不是單純指「個人的戰鬥力」，以中國戰爭歷史來看，「武」正確來講應該是指軍事上的武力、兵力。
畢竟個人的戰鬥力跟國家比起來實在太低微了，不可能單靠著幾個猛將的武功就可以打天下。
最低標準，至少也是小團體的武力，那種等級，比如說「民團」。
但到了現代，武術通常是指個人的戰鬥力﹝尤其是擂台上的那種戰鬥力﹞，不再是指「團體」了。
不管武這個字是指軍事上的武力，或者是個人武術上的戰鬥力，武的本質都是一種暴力。
就好比，你國家的飛彈一定要有強大的威力，敵國才不敢輕舉妄動，否則你早就被侵略了....這也是一種恐怖平衡。
只不過這種暴力，隨著時代變遷，變成要遵守所謂的武德、修養，或者是遵守某套運動規則﹝亦即是合法的暴力﹞，不再是遠古時代那種單純打打殺殺的野蠻暴力。
但說到底，武終究還是一種暴力，差別只在於合法或不合法、合理或不合理而已。
假如你認同我說「武是一種暴力」的這種論調，再回頭來看武術，你會發現它是一個很嚴肅的話題....
你會發現，很多人鼓吹練武是修心、練武首重武德、武術不應該是暴力、練武是為了天人合一....這種論調聽請來一整個就很詭辯。
就比如有人鼓吹說「我們國家的飛彈，不應該設計成強大的火力，這種殺傷力武器真的是太野蠻了！所以我們應該放棄火力，把飛彈設計成一爆炸只會讓機器失靈、敵人暈眩就夠了」....
你覺得可行嗎？
站在道德上來看，不容否認，這確實是個很崇高的理念。但是站在實務上來看，這種訴求完全天馬行空、脫離現實。﹝要達成這項科技，保守估計至少必須再進化個幾十年，多浪費個幾千億預算﹞
飛彈本來就是要能夠打死人，要不然軍事演習時，大家何不扛著BB槍、發射BB彈就好了，這樣豈不是更省錢更環保？
電影鋼鐵人甚至說過，最好的飛彈只需要發射一次。
武術很單純就只是武術而已。
武術的定義更是簡單，就是兩個人打起來，一個站著，另一個被打趴下。
假如不要講甚麼道德、哲學、宗教眼光來看武術，單純以一門「技術」來看這個問題，技術是一種很單純的東西。
技術只有分成好或不好、高或低、合用或不合用，如此而已。用不著強加區分甚麼善或惡、對或錯，這麼複雜。
那麼....你要如何印證自己的技術呢？
很簡單，參加比賽就對了。
比如插花有專門比賽插花的領域，茶葉有專門比賽種茶泡茶品茶的領域，武術當然也有專門比武的領域。
沒有經過激烈的競爭，脫穎而出，你怎麼敢講自己的玩意兒行得通？
印證武術，最直接了當的領域就是打擂台！
尤其是綜合格鬥擂台，真的是客觀到不能再客觀了。
有些單一項目的武術比賽，其實很難看出到底公不公正、客不客觀....比如推手比賽，你很會推，推到了冠軍，但你到底能不能打？這就是一個問號了。
柔道比賽，你很會摔，摔到奧運去，但你到底打得贏打不贏MMA？UFC？
這種單一項目的武術比賽，客觀性當然就比較狹窄了。
唯有綜合格鬥，或者開放打踢抱摔的規則之下，才會練出比較貼近實際打鬥的武術。﹝不敢說完全真實，但至少比較貼近真實﹞
因為真的實際打鬥起來，根本甚麼都不管了，甚麼手段都可能發生。
假如你問我，我認為甚麼是真正的武術？
我會回答：宮本武藏。
背著一把劍闖天下，以武士精神，互相砍殺，在生死的狹縫間，以武入道。
很多人都以為，以武入道，是在公園打打拳、在家裡練練氣功，這樣就能入道了....
其實真正的道，本來就是看透生死，看透真相。
沒有深入經歷過生與死，你怎麼有臉皮敢說自己入道？
假如站在武德派的角度來看，宮本武藏簡直是個殺人鬼！到處踢館砍人，甚至偷襲詐騙，他哪有資格被稱為劍聖？
但是日本人對於武藏卻是由衷的推崇，這又是怎麼回事？難道日本人都沒有比你懂武道精神嗎？都沒有武德觀念嗎？
武藏受到這麼推崇，肯定是有原因的。
只不過武德派嘴砲不願意承認、不願意接受而已。
只不過，時代變了，一把劍打天下的時代早已過去，現代講究的不再是實戰武術，而是運動武術。
怎麼說呢？
實戰武術是無法印證的，一旦印證，非死即傷，要抓去坐牢的。
運動武術就不同了....運動武術可以印證，而且是歡迎印證！
所以假如有人問我：甚麼是好的武術？
我不會回答你「宮本武藏」﹝雖然我心裡是這麼認為﹞，我會回答：打贏擂台就是了。
這麼說是為了符合時代的需求，因為實戰武術根本已經不合時宜....不是說它不好，或不對，只是不合時宜而已....除非你靠實戰吃飯，或者靠實戰過日子，那我就沒意見~~
這個答案，簡單扼要又直接，而且保證符合時代，不會走錯路。
我絕對不會回答你，練武要有武德、要有修養、要路見不平....這麼偽善的答案。
因為技術就是技術，只有分成好或壞、合用不合用而已。
特種部隊教頭梁挺
http://paper.wenweipo.com/2004/09/08/RW0409080001.htm
「詠春不是武術，是搏擊術。」
留情不出手 出手不留情
「我只問他們一個很簡單的問題：你想自己死？還是匪徒死？你打死了人，至多革職，甚至坐幾年牢。但若你死了，你全家上下都會失去倚靠，連累很多人。」
很多技擊運動員根本就是個爛人，公然挑釁或者侮辱對手，但是你不得不承認，他真的是爆強的....﹝不一定最強，但是爆強﹞
為什麼？
因為天生就是強者，再加上後天苦練，所以技術當然高人一等....與品德根本無關，答案就是如此簡單。
﹝有人說武功想要練到很強，首重武德與禮儀....其實這對我來說簡直是狗屁不通，Prince Naseem只不過是幫我證實了這一點﹞
只不過很多人都把注意力擺錯焦點，只知道專門模仿他的動作，卻忽略了人家的才能與苦練。
比如截X道也是....大多數李小龍的粉絲只在乎表情動作模仿得像不像李小龍，卻不在乎爆發力跟那身肌肉有沒有像李小龍。
不禁讓我浮現起「名存實亡」這句成語，表面上看起來興盛，其實內在已經萎縮....
要不然現在UFC、MMA那麼多，又有幾個自稱截拳道高手可以贏得冠軍？﹝尤其這些擂台武術的誕生，當初本來就是源自於李小龍綜合格鬥的概念﹞
傳統武術也是如此，外表上看似蓬勃興盛，其實內在根本已經萎縮了....
再回頭看看「萬流歸宗」到底是甚麼意思？
這個「宗」，根本不是指一個門派、一門武術、或者某種心法功法。
宗就是指「武術的本質」，也就是打完之後有人站著，有人被打趴下。﹝差別在於合不合法、合不合理而已，比如擂台比賽本來就是合法暴力﹞
武術的本質是暴力，就好比SEX一樣....SEX的本質講白了就是「淫」，不管你再怎麼包裝美化，將SEX合理化，甚至有個典禮儀式，了不起就是分成「正淫」或「邪淫」罷了，但永遠不可能擺脫淫的本質。
通情達理的人就明白這一點，接受這一點，並且讓自己接受規範，試著貼近合法與合理。至於偽善的人就否認這一點，排斥這一點，然後另外發展出一套「偽信念」，試圖遠離它的本質。
比如鼓吹說，練武是為了追求天人合一之類的說法....其實真的想天人合一，應該訴諸於宗教與心靈方面，我相信會比武術更專業一點~~﹝比如少林寺也是藉由練武入禪，但主要還是以宗教為軸心，武術只不過是旁技....但是由於時代變遷，受到商業化的影響，現在的少林武術表演居然反客為主變成軸心了﹞
結論：
練武術的人難免會有個信念﹝理念﹞，只不過問題是，你的信念到底有多貼近真相？能發揮到多深入的地步？要如何具體證明？
又好比宗教上所謂的真理....真理就是，不管我相不相信它、喜不喜歡它，它都是這樣運作、這樣存在，不會因為任何人而改變。
所以某些偏離實際的信念，比如說武術重點只是修心，硬要這種理念跟武術的本質混在一起，這都是一種雜音、雜質了。
當然也有相反的信念，比如說「武術就是殺人術，不能殺人就不能叫做武術」，結果被別人吐槽說「請問你跟令師有殺過人嗎？萬一沒有，你憑甚麼自稱武術？」
就好比有人自稱練實戰武術，結果一輩子沒殺過人，一樣的吹噓。
舉這些例子，只是為了表達「想要相信甚麼理念，是你的自由，但信念終究只是信念，未必與真實本質有關係」。
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