“武術學校會將武術教育帶入歧途”
——訪白眉派第八代傳人、武術家、書畫家陳飛雄
中華武術源遠流長，不僅是中國歷史長河中的瑰寶，對世界文化也產生了深遠影響。據不完全統計，我國現在約有6500萬習武者，放眼全球，武術愛好者更是不計其數。
時至今日，我們是否准確傳承了武術的根本精髓和要旨？當今的武術教育模式是否合理，是否有利於中華武術的長久繼承和海外推廣？武術教育究竟該往何處去？
“武術是‘打’的藝術”、“武術學校會將武術教育帶入歧途”、“傳授真功夫不能急於求成”……在自己的書房裡，白眉派第八代傳人、武術家、書畫家陳飛雄語出驚人。
陳飛雄何許人也——他是廣東台山人，師從白眉派第七代宗師陳宗良，曾在1983年內地拍攝的第一部武俠電影《南拳王》中扮演男二號大反派趙府教頭陳師傅。此后投身書畫，在中國文聯、中國美協、中國書協主辦的首次中國民族書畫藝術大展中，還獲得過“優秀民族書法藝術家”的稱號。
武術是‘打’的藝術
瘦高硬朗的身材，剛毅深沉的眉宇，配上一身恬淡飄逸的絲質唐裝，白眉派第八代傳人陳飛雄一舉手、一投足盡是習武之人的味道。
早在2003年，這位思想獨特、敢於直言武術家、書畫家就曾向武俠大師金庸“開火”，抨擊他的小說把實實在在的武術神化到了虛無縹緲中，類似一掌擊出，可令數丈之外人被打死、物被擊碎，學成某種武功就可飛沙走石、飛葉傷人等等，脫離了武術本來面目，讓人感到不真實，極不利於武術發揚光大，在當時就引起了社會各界廣泛爭論。如今，他又把矛頭指向了當前的武術教育，這些都源於他對中華武術要義的獨特理解。
“武術是‘打’的藝術，其根本目的就是克敵制勝。”陳飛雄說，古時人行走江湖，險惡叢生，在與敵人以及自然危險抗爭中，為求生存而研習攻防之術，逐漸交融提煉而成中華武術。“其中，一招一式怎麼打，一拳一腳怎麼出，你為什麼跑這個圈，為什麼翻這個跟斗，都是實實在在的，都有攻擊對手，保護自己的門道。”
“而武術發展到今天，招式越來越豐富好看，唯缺一個‘打’字，真功夫越來越少。”陳飛雄認為，不論是把武術作為強身健體的體育鍛煉項目，還是作為表演的套路，都偏離了武術本來的要義，遮蓋了武術最核心的價值，是本末倒置的做法。“體育鍛煉的方法很多，武術核心並不在此﹔至於當今的各種比賽和表演，更把武術變成了不實在、不中用的花拳繡腿。”
武術學校把武術教育帶入歧途
陳飛雄認為，武術必須講“打”，真正的武術教育也必須建立在承認武術是“打”的藝術之前提上，不應刻意回避這個“打”字。在此基礎上，所教的東西，“心法為上，形質次之”，不僅要教會徒弟怎麼出招，怎麼發力，怎麼躲避，更要讓他理解這樣打對於戰勝對方有什麼意義。因此，傳授武術的過程艱辛而漫長，不可能通過開辦學校、廣收門徒來“規模化”模式發展。
有趣的是，陳飛雄反思武術學校，恰恰是從自己開辦武術學校開始。1979年，陳飛雄在廣州越秀區開辦了全國第一家武術學校，然而，不到一年，他就將風頭正勁的學校關閉了。他發現，一個人教幾百個學生，根本不可能將武術“打”的心法和“打”的技術真正傳授下去，“一句話，教不了真功夫，只能誤人子弟”。
在他看來，當前武術學校之所以越辦越多，一是有關部門為推廣武術急於求成，二是受到經濟利益的驅動，希望借武術教育來增加收入，聚斂財富。其結果，既摧殘了武術，又耽誤了一代代青少年。所培養出來的所謂“武術人才”，隻吸收到了一些教條的東西，隻會表演一些固定的招式和套路，卻不能真正理解其內涵，沒有真功夫，更難以在實戰中取勝。
而當前的武術交流和比賽，也停留在表演打分的層面，競技色彩遠遠不如歷史短得多的泰拳、跆拳道。中國武術發展了2000年，當年武師見面總將“切磋”二字，打贏對方才算本事﹔如今卻到了“光說不打”、怕動真格的地步。這非常不利於中華武術的傳承的發揚，會讓武術空心化，從而沉寂下去。
他對記者說，武術教育不能急於求成，必須是一個師傅帶幾個徒弟，手把手地教，傳心法，教技藝，多年苦練成才﹔再以點帶面，慢慢推廣。這樣教出來的人，才敢打、能打，有真功夫，是真正的“高手”。而且，武術不能從小就學，最佳年齡段是16-45歲。“小孩子思想、身體都沒有發育成熟，既難以理解心法，也達不到出招要求的速度和力量，學到的都是不實用的死招數，長此以往反而失去了興趣”。
武術思想得益於書畫
陳飛雄對於武術教育的這一套獨特看法，與他后來投身的書畫事業密切相關。
1992年，一個偶然的機會，他參加了國際上的一次中國現代書法大賽，獲得三等獎，意外的成功使他迷上了丹青翰墨。他將自己的習武心得融會到書畫之中，又將從書畫中所悟用於補充武術思想，兩者相得益彰。
“跟武術一樣，書畫也不能脫離傳統精髓，脫離其本來要義，也講求真功夫，也要歷經艱辛，勤學苦練，杜絕花拳繡腿。”在這樣的認識下，他潛心十年，閉關練字，遍訪名師，“武道書畫”自成一派。
陳飛雄的書法獨樹一幟，得到名家肯定。書畫大家董欣賓評價其“曠野清風，春初露跡，高漢雷雨，天道自來”。藝術評論家伍穗坪評價其“龍形虎步，氣象萬千”。
他先后獲得過全國著名書法家金獎、優秀民族藝術家等榮譽稱號﹔他一幅220×128的一個“觀”字草書和所作的畫“梅花”作品，被中國歷史博物館收藏﹔1994年國慶前夕，在天津的一次書畫表演中，陳飛雄的一個“竹”字就以3.8萬元被購去……
在陳飛雄眼裡，中國的古文化博大精深，是武術、中醫學、書畫與易經四者的結合，它們既是中國文化的底蘊，也是中國文化的四大支柱，“我能得其中之二，深感慶幸與充實”。
“其實要學好一樣東西並不難，只要你用心了，就一定會有成功的一天。”陳飛雄看似輕鬆的言語，卻包含著不為外人所知的勤奮與努力。
——訪白眉派第八代傳人、武術家、書畫家陳飛雄
中華武術源遠流長，不僅是中國歷史長河中的瑰寶，對世界文化也產生了深遠影響。據不完全統計，我國現在約有6500萬習武者，放眼全球，武術愛好者更是不計其數。
時至今日，我們是否准確傳承了武術的根本精髓和要旨？當今的武術教育模式是否合理，是否有利於中華武術的長久繼承和海外推廣？武術教育究竟該往何處去？
“武術是‘打’的藝術”、“武術學校會將武術教育帶入歧途”、“傳授真功夫不能急於求成”……在自己的書房裡，白眉派第八代傳人、武術家、書畫家陳飛雄語出驚人。
陳飛雄何許人也——他是廣東台山人，師從白眉派第七代宗師陳宗良，曾在1983年內地拍攝的第一部武俠電影《南拳王》中扮演男二號大反派趙府教頭陳師傅。此后投身書畫，在中國文聯、中國美協、中國書協主辦的首次中國民族書畫藝術大展中，還獲得過“優秀民族書法藝術家”的稱號。
武術是‘打’的藝術
瘦高硬朗的身材，剛毅深沉的眉宇，配上一身恬淡飄逸的絲質唐裝，白眉派第八代傳人陳飛雄一舉手、一投足盡是習武之人的味道。
早在2003年，這位思想獨特、敢於直言武術家、書畫家就曾向武俠大師金庸“開火”，抨擊他的小說把實實在在的武術神化到了虛無縹緲中，類似一掌擊出，可令數丈之外人被打死、物被擊碎，學成某種武功就可飛沙走石、飛葉傷人等等，脫離了武術本來面目，讓人感到不真實，極不利於武術發揚光大，在當時就引起了社會各界廣泛爭論。如今，他又把矛頭指向了當前的武術教育，這些都源於他對中華武術要義的獨特理解。
“武術是‘打’的藝術，其根本目的就是克敵制勝。”陳飛雄說，古時人行走江湖，險惡叢生，在與敵人以及自然危險抗爭中，為求生存而研習攻防之術，逐漸交融提煉而成中華武術。“其中，一招一式怎麼打，一拳一腳怎麼出，你為什麼跑這個圈，為什麼翻這個跟斗，都是實實在在的，都有攻擊對手，保護自己的門道。”
“而武術發展到今天，招式越來越豐富好看，唯缺一個‘打’字，真功夫越來越少。”陳飛雄認為，不論是把武術作為強身健體的體育鍛煉項目，還是作為表演的套路，都偏離了武術本來的要義，遮蓋了武術最核心的價值，是本末倒置的做法。“體育鍛煉的方法很多，武術核心並不在此﹔至於當今的各種比賽和表演，更把武術變成了不實在、不中用的花拳繡腿。”
武術學校把武術教育帶入歧途
陳飛雄認為，武術必須講“打”，真正的武術教育也必須建立在承認武術是“打”的藝術之前提上，不應刻意回避這個“打”字。在此基礎上，所教的東西，“心法為上，形質次之”，不僅要教會徒弟怎麼出招，怎麼發力，怎麼躲避，更要讓他理解這樣打對於戰勝對方有什麼意義。因此，傳授武術的過程艱辛而漫長，不可能通過開辦學校、廣收門徒來“規模化”模式發展。
有趣的是，陳飛雄反思武術學校，恰恰是從自己開辦武術學校開始。1979年，陳飛雄在廣州越秀區開辦了全國第一家武術學校，然而，不到一年，他就將風頭正勁的學校關閉了。他發現，一個人教幾百個學生，根本不可能將武術“打”的心法和“打”的技術真正傳授下去，“一句話，教不了真功夫，只能誤人子弟”。
在他看來，當前武術學校之所以越辦越多，一是有關部門為推廣武術急於求成，二是受到經濟利益的驅動，希望借武術教育來增加收入，聚斂財富。其結果，既摧殘了武術，又耽誤了一代代青少年。所培養出來的所謂“武術人才”，隻吸收到了一些教條的東西，隻會表演一些固定的招式和套路，卻不能真正理解其內涵，沒有真功夫，更難以在實戰中取勝。
而當前的武術交流和比賽，也停留在表演打分的層面，競技色彩遠遠不如歷史短得多的泰拳、跆拳道。中國武術發展了2000年，當年武師見面總將“切磋”二字，打贏對方才算本事﹔如今卻到了“光說不打”、怕動真格的地步。這非常不利於中華武術的傳承的發揚，會讓武術空心化，從而沉寂下去。
他對記者說，武術教育不能急於求成，必須是一個師傅帶幾個徒弟，手把手地教，傳心法，教技藝，多年苦練成才﹔再以點帶面，慢慢推廣。這樣教出來的人，才敢打、能打，有真功夫，是真正的“高手”。而且，武術不能從小就學，最佳年齡段是16-45歲。“小孩子思想、身體都沒有發育成熟，既難以理解心法，也達不到出招要求的速度和力量，學到的都是不實用的死招數，長此以往反而失去了興趣”。
武術思想得益於書畫
陳飛雄對於武術教育的這一套獨特看法，與他后來投身的書畫事業密切相關。
1992年，一個偶然的機會，他參加了國際上的一次中國現代書法大賽，獲得三等獎，意外的成功使他迷上了丹青翰墨。他將自己的習武心得融會到書畫之中，又將從書畫中所悟用於補充武術思想，兩者相得益彰。
“跟武術一樣，書畫也不能脫離傳統精髓，脫離其本來要義，也講求真功夫，也要歷經艱辛，勤學苦練，杜絕花拳繡腿。”在這樣的認識下，他潛心十年，閉關練字，遍訪名師，“武道書畫”自成一派。
陳飛雄的書法獨樹一幟，得到名家肯定。書畫大家董欣賓評價其“曠野清風，春初露跡，高漢雷雨，天道自來”。藝術評論家伍穗坪評價其“龍形虎步，氣象萬千”。
他先后獲得過全國著名書法家金獎、優秀民族藝術家等榮譽稱號﹔他一幅220×128的一個“觀”字草書和所作的畫“梅花”作品，被中國歷史博物館收藏﹔1994年國慶前夕，在天津的一次書畫表演中，陳飛雄的一個“竹”字就以3.8萬元被購去……
在陳飛雄眼裡，中國的古文化博大精深，是武術、中醫學、書畫與易經四者的結合，它們既是中國文化的底蘊，也是中國文化的四大支柱，“我能得其中之二，深感慶幸與充實”。
“其實要學好一樣東西並不難，只要你用心了，就一定會有成功的一天。”陳飛雄看似輕鬆的言語，卻包含著不為外人所知的勤奮與努力。
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