2011/12/15
當初老子寫下道德經，很多道教都將其視為專門「講解道德」的經書，翻成白話文，甚至仙佛也專程降乩來強調道德經的重要。
道德經被誤導成要「遵守道德才可以飛脫昇仙」的經書....
但我聽說過另一種說法，那就是老子要說的其實並不是道德，而是近似於「帝王學」之類的群眾操控術。老子只是假借講道德，來暗諷那些官商勾結、愚弄百姓的手段與嘴臉。
事實上，你硬要用道德的角度來解釋道德經，會發現有解卻似無解，似乎怎麼解釋都行得通卻又似行不通？
但假如你把經文忽略掉，直接套進群眾操控術的思維來看待道德經，那就有點靠譜了。
所以老子所講的道德，在定義上可能跟儒家思想的假道學不一樣。屬於另一種層次上的道德，也就是真相。
假如老子講的道德跟儒家思想的道德一模一樣，那道德經就是一本多餘的經書了，不如讀孔子孟子與論語就夠了，論語裡面早就充滿了各式各樣的道德學說。
假如老子思想跟儒家思想同質性這麼高，那就變成是一種多餘的思想了。那麼孔子當初去拜訪老子，就不會受到驚嚇震撼，讚嘆說老子是人中之龍了。
畢竟站在邏輯上來看，你怎麼可能去讚嘆一個實力比自己遜色的人呢？會讓孔老夫子飽受震撼讚嘆的，肯定是一個強到不能再強、而且思想層次不同的神人！
﹝神人，並非指鬼神的神，而是神奇的神。一個思想如此高超神奇的神人，怎麼可能跟道教的太上老君扯上關係？這讓我是完全兜不起來的....你去看看太上老君的降乩文，以思想層次而言完全跟老子思想沒任何連結，這也是疑點之一﹞
群眾操控術，在古代那是帝王權貴之家才有的專門技術。小則用在宮廷鬥爭，大則用來治理國家，是一種不傳之祕。
古代文盲多如牛毛，誰搞得懂群眾操控術的精華？但到了近代，教育不再是有錢人的專利，民智已開，資訊發達，很多富商大企業家，早就把這招用到滾瓜爛熟了。
先說群眾操控術....讓我們設身處地想像一下：假如你是個古代的帝王，你最希望辦到甚麼事？
權勢？財富？女人？
不！帝王才不缺這種東西，普天之下無非皇土，只要你是皇帝，這種東西要多少就有多少。
這時候你最想要的東西，除了長生不老當神仙，還有千古留名之外，大概只剩下「讓全世界都聽我的話，繞著我打轉」。
也就是掌控慾，一種極端的自我中心。
怎麼讓全世界都聽我的話、繞著我打轉、照我的意思來行動？
先決條件除了兵強馬壯﹝武力﹞之外，首先就要建立起一套「規矩」，比如君權神授觀念，告訴人民，皇帝是上天選定的，不是甚麼阿貓阿狗都可以當的。
也就是將自己神格化。在那個資訊不發達、封閉的時代，每個百姓都相信神話，所以神格化很容易控制愚民們。
說到「規矩」，就讓我想起滿城盡帶不拉甲，皇帝口口聲聲說甚麼「這桌子內方外圓就是代表規矩，無規矩不能治天下」，結果搞了半天，整部戲最喪盡天良的也是他自己。
假如每個古人小時候寫作文「我的志願」都想當皇帝，那不造反了嗎？怎麼可以！換做你是皇帝，集權一身，要錢有錢、要女人有女人，你能忍受別人想跟你爭嗎？
所以古代君主無一不處心積慮鞏固自己的皇權，強調自己的正統性，鏟除異己，動輒殺頭，滿門抄斬。
除了君權神授，還有其他諸如「大孝莫過於忠君愛國」的觀念....古代教育你一個觀念：孝順父母只不過是小孝而已，真正的大孝就是全心全意侍奉你的主子，也就是皇帝。
﹝儘管那個皇帝是個昏庸的渾蛋！你也必須學學岳飛跟諸葛亮的鞠躬盡瘁，死而後已﹞
所以這就是為什麼儒家思想倍受中國人推崇的最大主因....當初百家爭鳴的時代，儒家思想可以雀屏中選成為中華文化的代表作，原因很簡單，因為儒家思想最適合拿來操弄群眾。
讓我解釋給你聽。
雖然自古以來法家思想才是真正的王道，用法律與刑罰建立起一套獎懲制度，但是那只是控制你的人，控制不了你的心。
﹝歷代的昏君暴君，無一不想完全的掌控人心﹞
舉個例子，你不能跑去強姦女人，因為大家都知道這會害自己被抓去關....但你可以隨時隨地意淫或視姦女人，你可以用你的眼精強姦她一百次、一千次，而且這絕對不構成犯法~~
法律只能控制你的人，至於你的心要有多厚黑，法律完全管不了你。
這時候怎麼辦？只好退而求其次，靠著宗教的力量，加上道德洗腦，讓人民乖乖接受控制了。
這也就是真正的大思想家，比如老子莊子，最不屑的行為了。
﹝道家≠道教，道教也≠道家，很多人都誤把他們搞混了。道家是一種哲學思想，至於道教是一種宗教團體，彼此是不相同的﹞
其實中國自古以來就是儒皮法骨的國家。
甚麼叫儒皮法骨？
意思是說，表面上看起來是儒家思想，講究忠孝仁義，但事實上，是靠著法家的「刑罰、恐怖、殺戮」在運作，恐嚇人民，乖乖就範。
古代人無論是身體或心靈，都受到皇權的箝制。一直到民國，經歷白色恐怖，解嚴以後，我們這才慢慢的有點民主人權了。
簡單來說，古代是不講人權的。皇權控制百姓的手段，首推武力，製造恐怖。二就是創造出獎懲制度與道德洗腦。
不過我可沒說這不好....該怎麼說呢？
第一，假如這世間一切道德標準都脫序了，偷搶拐騙、男盜女娼都被當成天經地義，那天下早就大亂了。所以一套適合社會的良好制度確有其存在的必要。
﹝很遺憾的，台灣目前就進入這種脫序階段，因為人權被過度保護與誇大，變成自我中心氾濫﹞
第二，單以結果論來看，餓死的駱駝比馬大。太平盛世、安和樂利的君權制度，勝過經濟蕭條、民生痛苦指數飆高不下的民主制度。
以結果論來看，儒皮法骨、群眾操控也沒甚麼不好。重點是「我們為了誰付出這代價？付出代價之後又得到了甚麼？」
所以道德經第一句話「道可道，非常道。名可名，非常名」，就已經說明了：假如可以隨隨便便說清楚、講明白，那就不是真正的道了。
所以本書充滿了艱澀難懂的廢話，就是為了「一邊隱藏真話，卻又要一邊說出真相」。
本書看似講道德，但其實不是在講道德，只是假借道德在低調陳述事實。﹝萬一太明顯，就被當成禁書了，弄不好要殺頭的。所以道德經是沒人看得懂的。還有，道德經到底有多少段落是真的出自於老子之手，而沒有參雜後世的偽託之作？這也是個謎了﹞
當初老子寫下道德經，很多道教都將其視為專門「講解道德」的經書，翻成白話文，甚至仙佛也專程降乩來強調道德經的重要。
道德經被誤導成要「遵守道德才可以飛脫昇仙」的經書....
但我聽說過另一種說法，那就是老子要說的其實並不是道德，而是近似於「帝王學」之類的群眾操控術。老子只是假借講道德，來暗諷那些官商勾結、愚弄百姓的手段與嘴臉。
事實上，你硬要用道德的角度來解釋道德經，會發現有解卻似無解，似乎怎麼解釋都行得通卻又似行不通？
但假如你把經文忽略掉，直接套進群眾操控術的思維來看待道德經，那就有點靠譜了。
所以老子所講的道德，在定義上可能跟儒家思想的假道學不一樣。屬於另一種層次上的道德，也就是真相。
假如老子講的道德跟儒家思想的道德一模一樣，那道德經就是一本多餘的經書了，不如讀孔子孟子與論語就夠了，論語裡面早就充滿了各式各樣的道德學說。
假如老子思想跟儒家思想同質性這麼高，那就變成是一種多餘的思想了。那麼孔子當初去拜訪老子，就不會受到驚嚇震撼，讚嘆說老子是人中之龍了。
畢竟站在邏輯上來看，你怎麼可能去讚嘆一個實力比自己遜色的人呢？會讓孔老夫子飽受震撼讚嘆的，肯定是一個強到不能再強、而且思想層次不同的神人！
﹝神人，並非指鬼神的神，而是神奇的神。一個思想如此高超神奇的神人，怎麼可能跟道教的太上老君扯上關係？這讓我是完全兜不起來的....你去看看太上老君的降乩文，以思想層次而言完全跟老子思想沒任何連結，這也是疑點之一﹞
群眾操控術，在古代那是帝王權貴之家才有的專門技術。小則用在宮廷鬥爭，大則用來治理國家，是一種不傳之祕。
古代文盲多如牛毛，誰搞得懂群眾操控術的精華？但到了近代，教育不再是有錢人的專利，民智已開，資訊發達，很多富商大企業家，早就把這招用到滾瓜爛熟了。
先說群眾操控術....讓我們設身處地想像一下：假如你是個古代的帝王，你最希望辦到甚麼事？
權勢？財富？女人？
不！帝王才不缺這種東西，普天之下無非皇土，只要你是皇帝，這種東西要多少就有多少。
這時候你最想要的東西，除了長生不老當神仙，還有千古留名之外，大概只剩下「讓全世界都聽我的話，繞著我打轉」。
也就是掌控慾，一種極端的自我中心。
怎麼讓全世界都聽我的話、繞著我打轉、照我的意思來行動？
先決條件除了兵強馬壯﹝武力﹞之外，首先就要建立起一套「規矩」，比如君權神授觀念，告訴人民，皇帝是上天選定的，不是甚麼阿貓阿狗都可以當的。
也就是將自己神格化。在那個資訊不發達、封閉的時代，每個百姓都相信神話，所以神格化很容易控制愚民們。
說到「規矩」，就讓我想起
假如每個古人小時候寫作文「我的志願」都想當皇帝，那不造反了嗎？怎麼可以！換做你是皇帝，集權一身，要錢有錢、要女人有女人，你能忍受別人想跟你爭嗎？
所以古代君主無一不處心積慮鞏固自己的皇權，強調自己的正統性，鏟除異己，動輒殺頭，滿門抄斬。
除了君權神授，還有其他諸如「大孝莫過於忠君愛國」的觀念....古代教育你一個觀念：孝順父母只不過是小孝而已，真正的大孝就是全心全意侍奉你的主子，也就是皇帝。
﹝儘管那個皇帝是個昏庸的渾蛋！你也必須學學岳飛跟諸葛亮的鞠躬盡瘁，死而後已﹞
所以這就是為什麼儒家思想倍受中國人推崇的最大主因....當初百家爭鳴的時代，儒家思想可以雀屏中選成為中華文化的代表作，原因很簡單，因為儒家思想最適合拿來操弄群眾。
讓我解釋給你聽。
雖然自古以來法家思想才是真正的王道，用法律與刑罰建立起一套獎懲制度，但是那只是控制你的人，控制不了你的心。
﹝歷代的昏君暴君，無一不想完全的掌控人心﹞
舉個例子，你不能跑去強姦女人，因為大家都知道這會害自己被抓去關....但你可以隨時隨地意淫或視姦女人，你可以用你的眼精強姦她一百次、一千次，而且這絕對不構成犯法~~
法律只能控制你的人，至於你的心要有多厚黑，法律完全管不了你。
這時候怎麼辦？只好退而求其次，靠著宗教的力量，加上道德洗腦，讓人民乖乖接受控制了。
這也就是真正的大思想家，比如老子莊子，最不屑的行為了。
﹝道家≠道教，道教也≠道家，很多人都誤把他們搞混了。道家是一種哲學思想，至於道教是一種宗教團體，彼此是不相同的﹞
其實中國自古以來就是儒皮法骨的國家。
甚麼叫儒皮法骨？
意思是說，表面上看起來是儒家思想，講究忠孝仁義，但事實上，是靠著法家的「刑罰、恐怖、殺戮」在運作，恐嚇人民，乖乖就範。
古代人無論是身體或心靈，都受到皇權的箝制。一直到民國，經歷白色恐怖，解嚴以後，我們這才慢慢的有點民主人權了。
簡單來說，古代是不講人權的。皇權控制百姓的手段，首推武力，製造恐怖。二就是創造出獎懲制度與道德洗腦。
不過我可沒說這不好....該怎麼說呢？
第一，假如這世間一切道德標準都脫序了，偷搶拐騙、男盜女娼都被當成天經地義，那天下早就大亂了。所以一套適合社會的良好制度確有其存在的必要。
﹝很遺憾的，台灣目前就進入這種脫序階段，因為人權被過度保護與誇大，變成自我中心氾濫﹞
第二，單以結果論來看，餓死的駱駝比馬大。太平盛世、安和樂利的君權制度，勝過經濟蕭條、民生痛苦指數飆高不下的民主制度。
以結果論來看，儒皮法骨、群眾操控也沒甚麼不好。重點是「我們為了誰付出這代價？付出代價之後又得到了甚麼？」
所以道德經第一句話「道可道，非常道。名可名，非常名」，就已經說明了：假如可以隨隨便便說清楚、講明白，那就不是真正的道了。
所以本書充滿了艱澀難懂的廢話，就是為了「一邊隱藏真話，卻又要一邊說出真相」。
本書看似講道德，但其實不是在講道德，只是假借道德在低調陳述事實。﹝萬一太明顯，就被當成禁書了，弄不好要殺頭的。所以道德經是沒人看得懂的。還有，道德經到底有多少段落是真的出自於老子之手，而沒有參雜後世的偽託之作？這也是個謎了﹞
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